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智海法师:你对“戒”的误会到底有多深?

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发表于 2018-9-8 19:10:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
释迦牟尼佛成道后,为了度众生,昼夜不停地将解脱生老病死的方法传授给我们。一生又一生,一世又一世,以身示法,无一不向我们昭示着成佛的真实性与可能性。可如果众生自己不愿意觉醒,佛陀使尽浑身解数也是唤不醒的。众生如果要解生脱死,还得自我成长,自我救度,方法要落实在佛的“戒德、行处”上。
“戒德”,就是戒的功德、戒的作用、戒的利益。断恶的摄律仪戒,行善的摄善法戒,度众生的饶益有情戒。这三个层次的戒,把戒对我们的保护作用昭示得很清楚。少了一个戒,就少了一个方便;没有方便,烦恼就转不过来,恶法便难以迁善。

难断能断,尽一切所断;难学能学,尽一切所学。我们必须依靠持戒的功德,把自己内在的无量善源开发出来。只有当你真正能够认知身口意三业的恶法时,才有能力断除它。而事实上,我们对于身口意三业的恶法大多处于盲点状态,心里根本就没有认知到它是恶的,甚至错将恶法认为是功德,处处保护它。殊不知这是在保护自己的习气毛病,保护自己造的业。你不愿断恶,也不愿攻击恶法,因为你把它当作为善,这叫认贼作父。
你断不了恶,不是因为没有能力,而是认知上早就发生了错误。只有当你见到戒的功德利益,以及恶法的过患是如何损害你的时候,才能如实地认知恶。于想法、于愿心、于行动,心心念念都想断除它。
“行处”即修行一定要落在实处。在苦恼的时候用功,在错的地方就路还家。在家众的戒德行处,就是安住于在家的状态,负该负的责任,承担必须承担的义务;然后依随佛的教导而修行,在起心动念之间、在责任与义务当中恰如其分地行持。如此,我们在行住坐卧、待人接物、起心动念的过程中,时时刻刻都在增长菩提资粮,都安住于菩提法中。

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